(22) De la même façon, il convient de dire que tous les Arabes ne sont pas des Musulmans. Les soins apportés à l'enfant mort peuvent témoigner du respect au corps et au souvenir de ce qu'il a représenté d'espoirs déçus : on voit alors des objets disposés autour de l'enfant mort, objets dont le sens peut nous échapper. Pour que cette demande soit recevable, il est indispensable de réunir quelques conditions. Dans le document du CREDES, les données présentées ne tiennent pas compte de la nationalité. S’opère alors souvent chez les jeunes une acceptation de 1’ imaginaire de l’autre (celui de la société française), car c’est la seule place laissée qu’ils peuvent occuper... Notes : (31) Enquête de l’inspection générale des affaires sociales de 1992, l'insertion des jeunes immigrés dans l'entreprise. La culture dans les soins infirmiers Pages 14 à 16 Identités et vécus maghrébins dans toute leur complexité (notamment les conséquences du passage à une immigration de peuplement) ne sont toujours pas bien intégrés ni dans la mémoire collective nationale, ni en milieux institutionnels français. Ce passage d'une immigration de travail à une immigration de peuplement a été celui d'une invisibilité sociale à une visibilité dans la société française. Ces femmes n’ont pas eu l’habitude des mécanismes d’apprentissage scolaire. Les revenus sont donc un frein à l’accès aux soins pour elles. L’animal promis à la boucherie en France doit être tué à l’abattoir, par un personnel ‘qualifié’, de façon discrète, sans que l’abattage soit visible. Trouvé à l'intérieur – Page 5Ce qui a favorisé la promotion de cette livraison et à travers elle la revue Horizons Maghrébins . Le secteur « Cultures du Monde » de notre service Art et culture / CIAM envisage de faire découvrir au public de Toulouse l'extrême ... Notes : (4) En fait, les retours de la part des immigrés actifs dans leur pays d’origine sont souvent difficiles (poussée démographique, marché de l'emploi saturé), peu appréciés, surtout lorsqu’ils n’apportent qu’une faible contribution au développement du pays d’origine (taxis, petits artisans..) ; en la matière, quelles que soient les nationalités, les réussites restent exceptionnelles. Le pain répond à des besoins essentiels, à l’image de ce qu’il symbolise dans la culture maghrébine: “il fortifie”, comme toutes les céréales; “il est béni”, comme le lait ou le miel. Cultures franco-maghrébines - Lettre #22. Différentes fêtes religieuses rythment la vie des musulmans. Apprendre une langue telle que le français est d’autant plus complexe pour elles que l’arabe n’utilise pas le même alphabet que le français. ». Les dépenses d’optique n’étant pas vitales sont repoussées à une date ultérieure. Simple exemple à l’hôpital : un malade maghrébin nous est présenté par l’équipe du matin comme particulièrement récalcitrant. Enfin, j’aborderai les incidences et les solutions dans la dernière partie. À toutes les étapes de la vie (naissance, fiançailles, mariage, mais aussi lors de la maladie), des dons et des circuits soudent les liens sociaux et les alliances entre familles et individus, car manger “C’est incorporer un peu de l’autre et donner un peu de soi”, c’est établir un lien ou le renforcer. Schématiquement, ce n’est qu’après le départ du père que la mère, les enfants, les adolescents et les grands parents sont venus le rejoindre, après des périodes de séparation parfois longues (, L’immigré, selon ses bagages, s’engage dans des processus souvent très usants et très longs de déconstruction, de réinterprétation, et de recréation d’identités qui peuvent ne pas aboutir, surtout s’il existe une dévalorisation affichée du statut d’immigré dans la société d’accueil. Les résultats bruts de l’exploitation des entretiens sont présentés en annexe N° 1 ; tout comme le guide qui m’a servi à mener ces entretiens. C’est le cas de la Tunisie, de l’Algérie et du Maroc. Enfin, 10 % des familles étrangères bénéficient de l’Aide Médicale Générale selon la revue Migration-Santé parue au deuxième trimestre 1994. 2 - Personnes âgées : Vieillesse et hospitalisation. Ceci peut s’expliquer par le fait que le généraliste, souvent médecin de famille, reste plus accessible aux patients tant au niveau relationnel qu’au niveau financier. Et par effet de miroir, quelles sont les habitudes et les limites professionnelles propres aux infirmières hospitalières françaises ? La Découverte, Paris 1991), [17] Serange-Fonterme R : « Consommation médicale des immigrés » In Prévenir, Hors Série, mai 1983, p. 29, [19] LE MOIGNE, G : « l’immigration en France » (Ed Presses Universitaires de France, collection, « Que sais- je ? Zemoulou Z, Projets migratoires et réussite scolaire, Migrant formation, 1985 n° 62. J’ai rencontré le responsable de l’ensemble des secteurs de prestations à la CP.A.M., dans la circonscription de Saint- Etienne, pour des explications relatives à l’Aide Médicale Générale. Comment et jusqu’où les infirmières peuvent-elles s’adapter aux différences, alors qu’elles sont aussi les dépositaires plus ou moins conscientes du modèle culturel biomédical français ? Je porte aussi des grigris pour être plus calme ». Les mécanismes ont été acquis durant l’enfance. L'exil peut être valorisant, car il renvoie à celui du Prophète (, Il convient alors de ne pas sous-estimer l’importance des intermédiaires en situation de soins : les proches de l’hospitalisé, mais aussi des responsables d’associations culturelles. Il doit permettre à ces femmes de construire leur personnalité en mettant en valeur leurs capacités et leurs savoirs. S’engagent alors souvent des dialogues de sourds Vous êtes de quelle origine ? Cette classification est une manière de les repérer, de les enfermer dans une identité immuable, dans une culture uniforme qui les déterminerait totalement. Trouvé à l'intérieur – Page 113On peut opposer la relative liberté de déplacement de la Maghrébine à travers champs et montagnes , à la claustration ... Toutes les opérations de culture , de cueillette , d'entretien des troupeaux , de moisson , de transformation des ... « Comportements et besoins médico-sociaux d’une population migrante »[5], publié dans la revue Migration-Santé n°79 du 2ème trimestre 1994 et « Consommation médicale des immigrés »[6] paru dans le Hors-Série de mai 1983 de la revue Prévenir, m’ont fourni des données chiffrées. Par conséquent, la douleur peut se dire et être soulagée. Comme toutes les autres femmes que j’ai vues, Fatima se rend aux consultations de la Protection Maternelle et Infantile pour les visites de ces trois enfants (cf. Les panneaux, libellés en français sont illisibles pour les populations maghrébines. Les enfants scolarisés, mais aussi des amis diplômés de la famille jouent alors souvent des rôles de “médiateurs-protecteurs” : ils partagent les mêmes références culturelles et linguistiques avec la famille et ont aussi un rapport privilégié avec la langue française, ou l’État Français (agents bancaires, fonctionnaires...). Dès la puberté, toutes les personnes bien portantes doivent faire le ramadan. Il n’y a qu’une femme sur les 12 qui ne pratique plus le jeûne du ramadan depuis plusieurs années. Elles ont immigré âgées on France pour accompagner ou rejoindre leur famille (généralement, ce sont leurs enfants, bien insérés dans la société française, qui les ont fait venir soit parce qu’elles étaient isolées et dépendantes au pays d’origine, soit pour leur faire profiter d’un mieux-vivre on France). On retrouve également à l’hôpital ces pratiques d’étiquetage des individus, qui peuvent avoir des conséquences négatives lors de la prise en charge de patients. On se souvient de la dernière campagne de lutte contre le cancer du sein. En effet, les faibles qualifications professionnelles des femmes maghrébines sont en corrélation directe avec le salaire lorsque celles-ci ont un emploi. Fatma, elle, attend toujours le plus possible pour prendre un rendez-vous chez le dentiste car elle a un peu peur et elle n’aime pas y aller. N° 91, 2000/12, pages 20-22 Type de document ARTICLE Langue Français Résumé Seconde partie d'un dossier dont le premier volet a été abordé dans le n°90 de novembre 2000. Trouvé à l'intérieur – Page 67bitif de ses prestations décourage la plupart des Maghrébins interrogés . ... Les soins personnels accordés au visage ne se conçoivent pas sans quelques séances chez le coiffeur ; en plus d'un soin du cheveu et d'un style de coiffure ... L’hypothèse selon laquelle « La culture et la mauvaise maîtrise du français rendent difficile l’accès aux soins pour ces femmes » est donc vérifiée. La culture soignante face à la culture des soignés maghrébins : qu'est-ce que le syndrome méditerranéen ? Le port du voile actuel ne doit pas être pris comme un retour au port du voile ancien. À ce titre, le “mauvais” malade est aussi celui qui ne sait pas se tenir selon ces normes informelles : il ne permet pas au soignant de conserver une certaine neutralité émotive, de se préserver derrière des discours souvent formels, techniques, voire parfois impersonnels. L’adaptation de ces femmes à la société d’accueil passe par un apprentissage du quotidien et une prise de responsabilités dans divers domaines de la vie courante dont la santé. En effet, dans les conceptions dominantes, toute maladie (même psychologique) est un trouble du corps. Au contraire, dans le cadre de la famille, l’investissement de la chambre de l’hospitalisé renvoie à la place que doit occuper la famille : elle doit accompagner son malade (qui ne doit pas être seul). Vous devez avoir hâte de revoir votre famille... Vous n’avez qu’à repartir chez vous... (, Or, il n’y a jamais eu de départ massif des immigrés de France, malgré les crises de l’emploi successives, le raidissement des politiques d’immigration ou les politiques d’incitation au retour (4). Les conseillers en E.S.F. De plus 2 femmes sur 12 répondent « oui » à la question « Y a-t-il des problèmes de santé que vous ne traitez pas ? Le toucher Définition Concept Conduite à tenir dans les soins 4. Avant le B.T.S. Le demandeur doit être en situation régulière en France, c’est-à-dire qu’il doit avoir un titre de séjour. En effet, on peut ne pas le solliciter par pudeur, car des éléments sont alors tus au personnel soignant. sont donc à même d’animer ces cours. L’immigration Luxembourgeoise aux Etats-Unis, L’interculturalité comme remède à l’humiliation des migrants, L'organisation juridictionnelle nationale Française, Migration et transmission de la mémoire dans la culture magrébine. Une somme d’argent reste donc à la charge de la famille, une fois les remboursements de la Sécurité Sociale et de la mutuelle déduits, lorsqu’elles en possèdent une. On constate dans l’étude du CREDES, une sous-consommation des femmes immigrées par rapport aux Françaises. Intéressant à souligner, les stigmatisations des jeunes issus de l’immigration émanent de personnes ou d’équipes pédagogiques qui ne sont pas particulièrement racistes ou cyniques. Même Si elles existent dans notre culture, on les perçoit plus volontiers ailleurs : on projette souvent chez les autres ce que l’on se refuse à voir chez soi ; ou plutôt, les croyances et les traditions étant pour la plupart inconscientes, implicites, on remarque celles des autres, et on ignore les siennes (16). Certaines femmes ont besoin d’une personne pour prendre les rendez-vous : c’est le cas pour quatre femmes sur douze. Elles doivent aussi être accompagnées par un membre de la famille pour les traduire (mari, enfants). Ici encore, la sous-consommation est importante : moins 17,8 % par rapport aux Françaises. On ne peut jamais prévoir ce qui va se passer en matière de santé au cours de l’année. Mais la liste n’est en aucun cas exhaustive. De plus, je souhaitais, dans le cadre du mémoire, travailler avec une population que je connaissais mal : c’est le cas pour les Maghrébins. On y présente donc les moyennes des immigrés, c’est -à -dire les naturalisés plus les étrangers. 23-32, [7] Tribalat M. : De l’immigration à l’assimilation (Ed. de l’ASSFAM, une animatrice au Centre Social « La Mosaïque »au Chambon-Feugeroiles, une conseillère en E.S.F. Cependant, l'émigration-immigration: ghorba, qui signifie le couchant, l'ouest (l'Occident), est aussi synonyme de la mort et des ténèbres. J’ai eu plus de difficultés avec l’une des dames qui ne répondait pas à mes questions. Qu'il s'agisse du sang humain coulant pour diverses raisons ou de celui des animaux du fait de l'abattage et du respect da la stricte règle religieuse de l'égorgement (mouton de l'Aïd ainsi que des autres animaux licites tel que certains oiseaux…). Le problème qui se pose alors est celui de la qualité des soins à domicile et celui des logements (, Si de nombreuses personnes âgées maghrébines vivent chez elles de façon permanente ou temporaire, d’autres vivent encore moins bien dans des foyers de travailleurs (, D’autres problèmes touchent alors ces personnes célibataires et/ou isolées socialement bien souvent les ponts ont été coupés avec le temps avec la famille proche restée dans le pays d’origine, et une désadaptation par rapport au pays d’origine est apparue. #congresSFPO UNESCO: «Laculture,danssonsenslepluslarge,estconsidéréecommel'ensembledestraits distinctifs,spirituelsetmatériels,intellectuelsetaffectifs,quicaractérisentune sociétéouungroupesocial.Elleenglobe . Dans la majorité des cas, les personnes qui entrent en France à ce titre sont des femmes avec leurs enfants. L’autorité paternelle s’exerce toujours sans appel. La Chrysalide par Aïcha Lemsine[3] m’a paru intéressant dans le sens où, même si c’est un roman, on trouve de bonnes descriptions des relations au sein des familles traditionnelles et du recours au taleb. Le voile est le symbole d’une société islamique où les valeurs authentiques de l’islam seraient appliquées. A la question (cf. La viande que l’on récupère ne doit en rien rappeler l’animal vivant. Cependant, comme pour tous les enfants, il peut leur être parfois difficile de construire leur identité dans un cadre familial lui même confronté à des remodelages (14) et à des problèmes économiques parfois chroniques. Croyances et pratiques religieuses. Synthèse des articles parus dans la revue Objectif Soins, n°90, 2000/11, n°91, 2000/12, n°92, 2001/01, 26 p. Agisanté - Agir en interculturalité et en santé dans le Gard, Les personnes immigr�es et leur sant� : Les �tudes et donn�es statistiques, Construire une action en interculturalit�, Carte de valorisation des actions en interculturalit� et sant�, La lettre d'information de la Plateforme IRIS, Connectez-vous � votre espace professionnel, Toute l'actualit� de l�interculturalit� en France et dans le Gard, L'actualit� de l'Interculturalit� dans le Gard et en France, Etat d'urgence pour la sant� & les droits des exil�.e.s, Aborder la sexualit� et la sant� sexuelle avec les personnes migrantes, Mieux comprendre la sant� mentale, des rep�res pour agir. Elles y resteront définitivement. « Très lentement, l’image de la mère de famille nombreuse, recluse au sein de l’univers familial, dépendante de son mari, est remplacée par une autre femme dans l’immigration qui, entre autres, participe à la vie collective de son quartier. Depuis 1990, elle a très nettement augmente. Du fait des difficultés à ré-entrer en France en cas de retour au pays, le regroupement familial est ainsi devenu le premier motif d'arrivée des populations maghrébines en France, et non plus le travail (3). Durant la procédure du regroupement familial, la famille doit demeurer au pays d’origine. La , 1991, p.p. Elle a été perçue comme temporaire (rien n'était fait pour aider l'immigré à trouver sa place dans la société française). Or, cette culture soignante ne va pas forcément de soi pour tous les soignés. Elles présentent, une fois arrivées, de grandes difficultés d’adaptation (elles n’ont aucun repère, ne parlent pas la langue française) et les relations avec la famille peuvent être catastrophiques (difficultés d’adaptation avec le mode de vie en France, avec l’épouse et les enfants...). […] Leurs difficultés sont d’autant plus grandes que l’arrivée en France est récente. La troisième étape devrait voir apparaître de manière significative l'approche interculturelle dans la . Resserrer les liens face à l’administration. Expédié sous 48h. 105-116, [6] Serange-Fonterme R : « Consommation médicale des immigrés » In Prévenir, Hors Série, mai 1983, p.p. Trouvé à l'intérieurC. Le Grand-Sébille, « Douleur et soins. Altérité sociale et culturelle », in Traité de ... C. Lepain, « L'approche culturelle en soins infirmiers pour les patients musulmans maghrébins relevant des soins palliatifs », Recherche en ... En ce qui concerne la religion musulmane, peu d’éléments ont une incidence sur le recours aux soins. Ce qui n’est pas souvent le cas. Les jeunes pâtissent aussi de discrimination à l’embauche et au licenciement (31), produisant des sentiments d’injustice, diminuant leurs motivations et surtout leurs possibilités d’insertion dans la société française. Or, selon Maslow, les besoins sont hiérarchisés. Depuis petite, je remarque que les pratiques d'hygiène chez les familles maghrébines du bled et L’admission est valable durant une année, renouvelable et la prise en charge est étendue aux ayants droit. Le chiisme correspond au courant religieux des partisans d’Ali (gendre du Prophète et époux de sa fille Fatima) et de ses descendants. Chaque progrès est un pas accompli vers l’autonomie, le conseiller en E.S.F. On constate en outre que « 61% des patients ayant souffert de problèmes de communication sont sans profession »[22]. Cependant, ce consentement peut être donné par son représentant »[13]. Détresse spirituelle Énoncé diagnostique Caractéristiques . Les v�rit�s politiques du corps, M�moires d'immigr�s, l'h�ritage maghr�bin. D’autres ont pu faire une demande de réduction du montant des cotisations : quelques grands groupes de mutuelle proposent des réductions pouvant aller jusqu’à 50 % du montant initial. De plus on observe que par rapport au modèle traditionnel ayant cours au Maghreb, même si le mariage avec une personne du même groupe (endogamie) reste majoritaire, le nombre de mariages mixtes et d’unions libres attestant de changements non négligeables. En effet il existe dans la culture française une sensibilité particulière devant les mises à mort. Les Maghrébins représentent actuellement 29,3% des immigrés repartis comme suit: Algériens = 13.3%, Marocains = 11%, Tunisiens = 5% (INSEE 5997). Enfin, on évoque beaucoup dans les médias le danger de l’islam radical (10). On peut croiser également les données relatives au nombre de consultations avec celles se rapportant à la durée de vie en France (cf. Posséder quelques notions de français avant l’entrée en France donne un avantage non négligeable. En outre, si parler le français pose parfois des difficultés, le lire et l’écrire demandent des capacités encore moins répandues. Les personnes qui n’ont pas de mutuelle sont donc freinées financièrement au niveau de l’accès au système de soins. n’étant qu’un accompagnateur de ces femmes. La consommation des couches défavorisées est particulièrement faible. Trouvé à l'intérieur – Page 358Arche ( L ' ) : revue mensuelle publiée sous le patronage d'André Gide , par les soins de Jean Amrouche et Jacques ... Confluent : France et Maghreb , revue du développement culturel et socio - économique du Maghreb et du dialogue avec ... L’émigration-immigration est aussi un repositionnement plus ou moins heureux dans la société d’origine, puis dans la société d’accueil. Avec cette lettre de début de printemps, nous avons l'ambition de vous apporter ce petit « coup de soleil » procuré par la richesse et la saveur des productions artistiques venues du Sud. Le terme de sociabilité peut être défini par l’ensemble des rapports avec autrui. Plus de 80 % de leurs séjours ont lieu dans les hôpitaux. L’emploi de son mari ne procure pas à la famille de grosses ressources financières. Son accès a été élargi à de nouvelles populations telles que les bénéficiaires du R.M.I. De même, l’arabe moderne est la langue administrative et universitaire.
Article 16 3 Du Code De La Santé Publique,
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